古代谶纬中太阳常用来比喻人君。
古代谶纬中太阳常用来比喻人君。(示意图/图片来源:Adobe Stock)

在中国古代,日月受到了特别的重视。《春秋纬﹒潜潭巴》曰:「日者,天子之象。」而古代谶纬中太阳常用来比喻人君。因此,太阳的变异,如出现日蚀、日辉、日晕等现象,通常被认为与君主以及与其相关的近臣有关。由于日与人君相对应,而人君是政治的最高决定者,所以谶纬认为,凡政治黑暗都会引发日蚀等现象。这些现象是由君主失道、政治衰败、社会动乱、民不聊生等引起的。所以世道越乱,日蚀就越多。

史书上记载了一些发生的日蚀,并阐述了原因,现举例说明如下。

《汉书﹒五行志七之下》记载:「鲁隐公三年,『而月已巳,日有食之。』《谷樑传》曰:『言曰不言朔,食朔。』《公羊传》曰:『食二日。』」对于这一次日蚀,董仲舒认为是卫国、鲁国和宋国发生弑君的先兆。后来,事情的发展果然如此。

《后汉书﹒五行志六》记载:「(汉光武帝)二十九年二月丁巳朔,日有食之,在东壁五度。」据说,汉光武帝在开国后,将皇子一一分封为王。这些诸侯王到各自的封地后,都召集了不少文士,一起做文章,清谈议论时事。

光武帝二十八年,有人上书,称诸王召集的文士真伪不分,会给诸王出坏主意,影响到皇室的安全。于是,汉光武帝便下令抓捕各地文士,并严刑拷打,造成许多冤假错案。所以次年的日蚀就出现在东壁五度,东壁星就是与文章相对应的,以此向光武帝发出警告。光武帝还算是个明君,很快就纠正了自己的错误。

《像纬》记载了宋仁宗时的一次日蚀:「六年,六月壬子朔未初刻,食四分入云不见。」对此,司马光认为是由于当时的社会矛盾激化所致,称「天戒至深」「祸浸深」。

李淳风的《乙巳占》说:「日月两体相掩映,从一边起渐侵,或多或少,此为蚀也⋯⋯日被月蚀,阴侵阳,下凌上,咎在君王。」日蚀是一种下属侵凌君王的现象,但是咎起于君王。《乙巳占》也说:「若人君有瑕,必露其匿,以告示焉」,就说当政人君道德上有瑕疵,日蚀是以显露其阴暗失修之处,用以告示人君。

在当今的中国,特别是近几年,我们时常会在媒体上发现关于日蚀、日辉、日晕、四日同辉等现象的报导。如果依据古人的说法,这些异象与当今中国的当权者一定有著某种联系。

今年6月21日,日环蚀经过中国南方大部分省份,最大食份处在中印边界。近日发生了几回两国军人的打斗冲突。再对应今年中共病毒对全世界的毒害,以及它近百年来对人权的践踏来看,这日环蚀异象是否是上天对当权者的一种警示呢?

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