《乾坤万年歌》最特别点是所含括的时间相当久远,而因为其作者相传是商末周初的姜太公,所以从第5句「而今天下一统周」之后开始才算有「预言」性质,在其所预言的事项发生之前,每一句都是猜谜。时至今日,有一大半都已经不算是预言了,正所谓「数往知来」,如果对于那些算是「过往」字句的意含能够了解得更真确更多,相信对于推估预言中的今后字句含意必定会有助益!

有鉴于此,经过多年苦心孤诣地潜心研究与查阅历史,终于验证了确实存在有一套法则,能够将悠远而庞杂的历史,与《乾坤万年歌》的内容字句作严格且绵密的对应,这也实境证验了《乾坤万年歌》最后两句的「详此数」「一贯通」果真不假!

而依据这套法则解析所获得的成果相当丰硕,其一是所解得资讯为一般解释的数倍之多,其二是厘清了一些可能误解的字句含意。这个坚实基础支持了对于预言今后歌文的解论,实际地以《乾坤万年歌》可溯源的「公元1915年所出版预言书」,及再上溯该书所翻印依据的「明末清初金圣歎批注本」这两个时间点作验证。

《乾坤万年歌》(括号内为句次)

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而今天下一统周(5)

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(明末清初金圣歎)

相继春秋二百馀(67)

五湖云扰又风颠(68)

(1915年预言书)

人丁口取江南地(69)

京国重新又一迁(70)

两分疆界各保守(71)

‧‧‧‧‧‧

清平海内中华定(75)

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‧‧‧‧‧‧

知音君子详此数(109)

古今存亡一贯通(110)

第67与68句这两句关于已经解证的清朝刚好就在其间;而从民国时期到两岸分立的局势发展则与第69到71句「人丁口取江南地,京国重新又一迁,两分疆界各保守」这三句大势应合,再细究其字句也可以解证与历史事实完全契合。如此推证延展,则《乾坤万年歌》真可说是部极精简版的〈中华通史〉,而且还是部更述及未来的〈中华超级通史〉,就连「中华」此名也在第75句早已预言。

而《乾坤万年歌》字字珠玑,「中华」一词绝对有其重要角色,数往知来,想必如同其歌文中的下列各句所指,是一个时代的称名。

第5句「而今天下一统周」,指「周」代;

第8句「却是春禾换日头」,指「秦」朝;(「春」字的「日」换「禾」为「秦」)

第25句「山河既属普无头」,指「晋」朝;(「普」字无上头两点为「晋」)

第55句「三百年来棉木终」,指「宋」朝;(「棉(宀)木」为「宋」)

第57句「一兀为君八十载」,指「元」朝;(「一兀」为「元」)

第60句「日月同行照天下」,指「明」朝;(「日月」为「明」)

这种「时代称名」的说法必然会引发疑问:那么这个「中华」与「中华民国」及「中华人民共和国」是怎样的状况?

且让我们先来检视《乾坤万年歌》的歌文是如何处理类似状况:

第30句「钊到兎儿平四海」,指南朝「刘」宋;(「钊、卯(兎)」为「刘」)

第51句「肖郎走出在金猴」和第55句「三百年来棉木终」,指「赵」氏「宋」朝;(「肖、走」为「赵」)

显然地,仅「赵宋」有列其时代称名,而「刘宋」没有。《乾坤万年歌》字字珠玑,探究其取舍原因可以是因为「赵宋」在政治、文化、经济、工艺等多方面皆优于「刘宋」。数往知来,这意味著将来会有更优质的「中华」盛世时代!

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